الإبداع

وهو نتيجة الفضول والاستكشاف والرغبة في الإنجاز وحل المشكلات.

عوامل الإبداع:

 - توفير جو من الثقة والانفتاح والصبر.

- ضرورة توفير الوقت والأدوات اللازمة للبحث في الاهتمامات المختلفة.

- احترام طريقة عمل الطفل الخاصة به في حل المشكلة.

- دعم طريق التفكير  والعمل من خلال اللعب وعنصر التشويق.

- عدم الإصرار على المعرفة الكاملة في موضوع محدد، بل اكتساب الخبرات والمعرفة في أمور متنوعة.

وضوح الأفكار

• يعتمد على الأدلة التجريبية واستخدام الخبرة لتحديد الأفكار.
• التشجيع وإعطاء قيمة لأفكار الطفل.
• استخدام كلمات معبرة وواضحة لوصف الموضوع والمشاعر.
• تشجيع مهارة المناقشة والتفاوض.

حب الاستطلاع

البحث عن المعرفة واستخدام  القدرات الحسية، مثال لمس وتحريك الأشياء، الفك والتركيب، إعطاء الأدوات المناسبة والوقت من دون حماية زائدة.

حل المشكلات

- توفير فرصة المحاولة وعدم إعطاء حلول جاهزة،من خلال ألعاب التخمين والتوقع وطرح الأسئلة.

- حرية الاختيار واستخدام الحوار وعدم اتخاذ قرار فردي.

- تشجيع العمل الجماعي والعصف الذهني مع الآخرين.

تنمية الذاكرة

- ألعاب التخيل البصري.

- القدرة على الحفظ "القرآن".

- حفظ الذكريات "ألبوم الصور".

التركيز

- استخدام الحواس لفهم العالم المحيط من حوله.

- وضع قوائم للواجبات المراد إنجازها وتعلم الأولويات.

- طرح أسئلة خاصة بالموضوع، وإعطاء الوقت للنقاش والتعليقات قبل الحدث وبعده.

- التغذية الراجعة (Feed back)

طرق تنمية المهارات عند الأطفال  

هي من المهام الضرورية التي يجب أن يحرص عليها الوالدين في مختلف مراحل حياة أطفالهم.

كيفية التعامل تهدف وتفييد الحواس والمواهب، وتنمية المدارك الحسية والعقلية، وتطوير ملكة الذكاء والإبداع.

1- حب الاستطلاع

2- حل المشكلات

3- تنمية الذاكرة

4- التركيز

5- وضوح الأفكار

6- الإبداع

Our Philosophy

“We believe that all children can learn and all children can succeed”

@ARABIC JOURNEY

• المخرجات التعليمية (Educational Outputs)

•  الشرح العام  (Description)

• المعرفة (knowledge)

• المهارة (Skills)

• الإتقان ( Mastery)

• التقييم ( Evaluation Assessment)

    ألعاب تعليمية

                     الهدف :

                     تطوير المهارات عند الأطفال لاستقبال المعلومات وتطوير المهارات.

    مختبرات تعليمية

                     الهدف :

                      التعليم التفاعلي

                      البيئة وأجواء الصف

    ألعب وتعلم

                     الهدف :

                      جودة المحتوى

                      مهارات المعلم

    إختبارات

                    الهدف:

                     بصري 

                     حسي  

                     سمعي

                     تحليل خط

    علم النفس

                     الهدف :

                      تطوير المعلم

                      تجنب عوامل الملل

                      المدرسة تكمل البيت

                      التطور مع المجتمع و عدم الانعزال

Our Philosophy

“We believe that all children can learn and all children can succeed”

@ARABIC JOURNEY

التحصيل العلمي قد لا يعطي الشخص حقه في العمل الذي يبدع به.

تعريف و معنى البطريق في معجم المعاني الجامع 

بِطريق: (اسم)
الجمع : بَطارِقُ و بَطارِقَة و بَطارِيقُ
البِطْرِيقُ : المختالُ المَزهوّ
البِطْرِيقُ :القائد من قُوّاد الروم
البِطْرِيقُ :الحاذق بالحرب

جمع: بَطاريقُ طَائِرٌ مِنْ فَصيلَةِ البَطْرِيقِيَّاتِ، مِنْرُتْبَةِ كَفِّيَّاتِ القَدَمِ، وَهُوَ بَرْمائِيٌّ يَكْثُرُ في الْمَناطِقِ القُطْبِيَّةِ، لَهُ جِسْمٌ ناعِمٌ كَثيفُ الرِّيشِ وَرَأْسٌ مُرْتَفِعٌ وَمِنْقارٌ قَوِيٌّ يَنْتَهِي بِطَرَفٍ حادٍّ، وَجناحانِ قَصيرانِ لاَ قُدْرَةَ لَهُما على الطَّيَرانِ، وَيَقومانِ أَحْياناً بـ 120 خَفْقَةٍ في الدَّقيقَةِ

البكتیريا المفیدة في الأمعاء تساھم في توزيع الطعام وصنع الفیتامینات بشكل متوازن.
عند التعرض لتوتر وخوف وقلق مزمن، فإن الجسم يفرز ھرمون توتر ( الكورتیزول ) وتموت البكتريا المفیدة ، وتتعطل عملیة
الھضم والنوم، وبالتالي يضعف جھاز المناعة.
وتبدأ الأمراض من كسل وخمول وصداع وحساسیة بكل أنواعھا، ونقص ھرمون الغدة، التھاب الأعصاب والأنسجة.
وكذلك أمراض جھاز الھضم (عسر الھضم ) وخلل في الھرمونات والطاقة.
الحل:
- التحكم بمسببات التوتر.
-تفريغ الضغط النفسي، وعدم الانفعال والحزن والغضب .
- تنظیف الجسم من الالتھابات عن طريق الصیام واتباع نظام غذائي متوازن، من ثم اتباع حمیة غذائیة
خالیة من السكر والكربوھیدرات والكافیین.
- تصريف السموم عن طريق الرياضة والتعرق.
- الھدوء النفسي .

عندما تكون أھداف السیاسة
- حفظ البیئة من التلوث .
- نشر السلام .
- حماية الإنسان والأرض من التداعیات المناخیة.
تدور عجلة الاقتصاد ضمن إطار نأكل مما نزرع ونلبس مما نصنع، وتحقیق توازن استھلاكي قائم على الوعي بالمصلحة
العامة، وتوفیر السبل البديلة للطاقة النظیفة. يصب ذلك في تحقیق الصحة النفسیة والجسدية لإنسان متوازن مكتفي
يأخذ ويعطي على قدر حاجته ويعیش بسلام مع نفسه والآخرين .
الاقتصاد والسیاسة والصحة، ھي ثلاثة جذور لشجرة خضراء معطاءة تتنفس الھواء وتشرب الماء من التراب، وتأخذ
طاقة الشمس وتعطینا ثمر نافع قبل تساقط أوراقھا، لتبدأ دورة الحیاة من جديد دون خلل ودون إسراف .

لا عودة إلى الوضع الطبیعي
لأن الوضع الطبیعي لم يكن أبداً
وجودنا لم يكن طبیعیاً
الجشع وعدم المساواة والإرھاق والفوضى والانفصال والارتباك والغضب والاحتراس والكراھیة والظلم والحقد والكذب
والخیانة ......
إنھا فترة طويلة للمحاكمة عزيزي الإنسان لقد مُنحنا الفرصة لخیاطة ثوب جديد يناسب الإنسانیة والطبیعة،
فھل ستكون بداية جديدة ھذا الربیع ؟

عزيزي الإنسان
(وفیك انطوى العالم الأكبر )
أنت تدرس وتعمل وتمارس نشاطك الحیوي وتبدع بأفكارك وتنجب وترعى نفسك وعائلتك، فھل تكون مسؤولا عًن
رعاية الأرض التي تطأھا قدمك.
أصابك الضعف وأنھك جسدك المرض، وأصبحت الفصول الأربعة حرائق وثلج متراكم، تستنشق الغبار وتشرب الماء
الملوث وتأكل السموم .
نعم أنت مُخطئ .. ومشترك بجريمة أنت فیھا القاتل والمقتول.
تفسد معیشة الحیوانات وتفسد معیشتك.
ظھر الفساد كشبح الموت لیرد على الصمت الأسود بصفعة الموت
إلى متى الإسراف
قم من غیبوبة الفساد
وأبدأ بتنظیف نفسك
فلا ترمي القمامة العضوية مع القمامة المصنعّة في قلبك
واستخدم كل السبل في تخفیض الإستھلاك للمواد المصنعة
فإعادة التدوير المنزلي فن وحكمة
لا تسرف وإن كنت على نھرٍ جارٍ
اكتفي بلمبة واحدة.. فاتورة الكھرباء تدُفع من رصیدك في الحیاة
خذ ما ينفعك فقط وعلى قدر حاجتك واترك لغیرك نصيباً. كفى شجعاً
نأكل ما تصنع لنا المبیدات الحشريةّ وما يحقن في صدور الدجاج والمواشي
ارجع للصراط المستقیم فطريقك أعوج سیودي بك إلى ھاوية الأزمات ويحكمك بالسجن المؤبد في مستنقع الجھل
والكثیر من الأوبئة.
لعل وعسى أن تسعى جاھداً لتنقیة الأرض وتشفي مصابها
قاطع كل المنتجات المستھلكة للبیئة وادعم ما ھو أخضر .
كن صديق البیئة واھجر أصدقاء السوء والدخان والرماد.

التشابھات ولیس الاختلافات
لامجال أن تكره شخصًا فیما إذا قد جسلتم سوياً على مائدة وتقاسمتما الطعام
بل تدرك انسانیته و تجتمعان معًا
وسواء اتفقت معه أم لا .. سوف تقدر ذلك الشخص وتراه شخصًا مختلف عن الواقع وتبقى المحبة

عندما يكون الارتباك واضحًا، حیث أننا لا نعرف ما يجب فعله أو ما يجب أن نقرره لأن الإجابات التي نبحث عنھا غیر
واضحة، بسبب الغموض والتناقض في السلوك والأفكار السائدة في المجتمع.
أعتقد أن أفضل طريقة للتعامل مع الارتباك الذي لا يكون منشأه نفسي، ومصدره من الشريك وذلك لعدم الثبات على
المبادئ وعدم القدرة على الاستقرار ومنح الأمان وعامل الثقة، مما يسبب الخلل في فقدان الحدود، أو الحدود
الفضفاضة التي لا تعرف مكانھا .
وفي كل مرة نحاول فیھا الحصول على إجابة واضحة يتم سحبنا أكثر في شبكة ماذا لو ؟
لو حدث كذا أو لم يحدث
يتوجب علینا وضع أقدامنا ورسم خط تحت ما نريد فعله وما لا نريده
وأن لا نعتمد على شخص آخر للقیام بذلك نیابة عنا
لأن ذلك سیضعنا في قائمة الانتظار الطويل
نحن مسؤولین عن أنفسنا
إذا كان أي شخص يدفعنا للجنون من خلال كلماته وأفعاله، فنحن من يحتاج إلى اتخاذ إجراءات وتخلیص أنفسنا من
الموقف.
علینا أن نسأل أنفسنا
"ھل ما أعیش بهِ وما انتظره سیكون من المعقول بالنسبة لي؟ "
ثم تقییم مدى قدرة التحمل وما نرغب في تحمله
ثم نصنع القرار
لأن السعادة والكرامة لا تقدر بثمن

تردد الشخصیة
ھو الشخص المتقلب في آرائه لايعرف ماذا يريد. غیر حازم في قراراته، لا يثبت على منھج يقبل الرأي ثم سرعان
مايقتنع بضده .
ضعیف الثقة بنفسه يقتنع بالأمور التافھة، دائما قلق وحیران .
يحب أن يصل الى الكمال وربما المستحیل ويسعى إلى الأفضل ولكن يؤخر حسم الاختیار .
متذبذب لايستطیع اتخاذ القرار المناسب في الوقت المناس.
يرجع دائما إًلى المماطلة والتسويف على أمل أن يتخذ القرار المناسب والأفضل .
بعد فوات الوقت يشعر بندم شديد على ضیاع الفرصة منه وضیاع الأفضل.
يعیشون في عالم من المثالیات والكمال
ويھربون من تحمل الخطأ لأنھم يعتقدون انھم لايخطئون .
الحیاة مجموعة قرارات إما تدفعنا إلى الأمام أو تجرنا إلى الخلف و الخوف من الماضي
قراراتنا ھي من تحدد مصیرنا .
أحیانا اًتخاذ قرار واحد يمنعنا من التواصل مع أحب الناس إلى قلوبنا
والتردد في اتخاذ قرار واحد ھو ضیاع فرصة مھمة .
إذا كنت تتردد في كل موقف يقابلك فاسأل نفسك لماذا التردد؟ ھل ھو الخوف من عدم تحمل المسؤولیة والخطأ؟
لابد من معرفة نقطة الضعف في شخصیتك والوقوف عندھا وعلاجھا .
ھناك قرارات مھمة في حیاة كل منا، وقد تكون مصیرية حول الشريك والعمل و الطلاق والاصدقاء أو الاستغناء عنھم .
اجلس مع نفسك وفكر في القرار وفكر في نتائجه وھل أنت قادر على اتخاذه؟
ھناك قرارات تحتاج إلى الحسم الفوري فلابد من اتخاذ القرار في الوقت المناسب .
إذا اتخذت قرار وارتأيت أنه خاطئ فلا بد أن تعدل عنه فور ا إًلى أحسن وخیر منه .

الإبداع الذي يفرض شروطه على الآخرين، وهذا هو شأن الشخصية الباذخة بالحب، والصدق، والنقاء، والشعرية الخالصة، التي لم تأتِ من فراغ. إنها «فتاة العرب» هذا اللقب الذي أطلقه عليها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، «رعاه الله»، واسمها عائشة بنت خليفة بن الشّيخ أحمد بن خليفة السويديّ، ولدت عام 1920 في المويجعي بالعين، أقامت بعد ذلك في دبي، وتعتبر من رواد الشعر النبطي في الإمارات والمنطقة، وسجلت تجربتها الشعرية علامة بارزة، ومهمة في مسيرة الشعر النبطي. تربت الشاعرة عوشة السويدي في بيت أدب وعلم، حيث المجالس الثقافية التي لا تخلو من الشعر والدروس الدينية، هذا فضلاً عن أن والدها كان بدوره شاعراً مجيداً

عاصرت مرحلة الغوص على اللؤلؤ في مجتمع الإمارات، ولها قصائد إسلامية، ومنها قصائد خصصت لمدح الرسول صلى الله عليه وسلم. كانت هذه البداية، إضافة إلى تشجيع الأهل، ودوره في صقل موهبة البنت الصغيرة، فكتبت الشعر وهي بعد لم تتجاوز الثانية عشرة، هنا، بدأت أولى مراحل الوعي بالنسبة للشاعرة السويدي، حيث جاء وقت وتم جمع قصائدها في ديوان سمي «ديوان فتاة العرب»، وصدر في طبعته الأولى في عام 1990، ثم ألحق بطبعة ثانية عام 2000، والديوان من جمع وتقديم الشاعر الراحل حمد بن خليفة بو شهاب. والشاعرة السويدي لها رأي خاص في الشعر تقول فيه: «أنا لا أؤمن بما يسمى بالشعر الحديث، الشعر في نظري هو الموزون المقفى، قوي الكلمات، سليم العبارة، واضح المعنى، فلقد درج المحدثون على عدم استخدام الكلمات الرصينة في اللغة العربية، واستخدموا ألفاظاً غريبة»
من قصيدتها :
والشي لي مكتوب في الغيب     ياتي ورزق الحي ما ضاع
كل على جزل المواهيب     لي يستجيب الداعي سراع
طالبك يا جزل المواهيب     يا معطي ما هوب منّاع
فيك الرجا يا عالم الغيب     واللي يظن الخير ما ضاع

بسم الله الرحمن الرحيم
﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾
نحن نُقاوم التغيير، بل نخشى و نخاف المُتغيرات. إن من بين ٨،٤ مليون فصيلة حية على الأرض، وحدهم البشر ينعمون بملكة العقل العُليا (القُدرة المعرفية)،. ،تقوم الأرض بعملية التنظيف والمسح بإذن الله لماذا نريد الاستمرار في خلق مثل هذه الظروف لأنفسنا؟ لقد حان الوقت الآن كي نعمل على شفاء الفيروس الذي نحمله في داخلنا،. لقد استطاع فيروس كوفيد-١٩ أن يغير ٧ مليارات شخص حول العالم في فترة ٣ أشهر و ذلك لأن الأرض تملك آلية ذاتية و طبيعية للشفاء. لذا توَجَّب عليكِ الآن تغيير نفسك قبل أن تُغَيركِ الأرض.

قد تكمن الحقيقة في مساقط الأفكار على واقع مجرد من زيف التقاليد وكذب المألوف والمتعارف عليه. إن جوهر الأشياء لاتبدو كما هو عليه بالواقع ، فقيمة الحياة تكمن في العقل ولا معنى للأشياء بدون القيم المثلى . وعدا ذلك فإنه مزيف . في حياتك اليومية قد ترى وجوه باسمة وضاحكة لكن هل تستطيع أن تجزم أنهم سعداء، وماذا نخفي وراء الابتسامة من حزن وتعاسة ؟ كثيرين من حاولوا تعريف السعادة . إنّ كل متعة هي زائلة ووقتية . والحظ هو توافق إرادتك الخيرة مع ظروف الواقع . وعند إداركك أن جهودك لم تذهب سدى مع نفسك ومع الآخرين ستشعر بهذا الشعور الرائع .

تحمل الشجرة دلالات عميقة تشير إلى الخير والشر. مثلها مثل الكمبيوتر الذي يسجل كل البيانات. الجذور الطيبة تنتج الكلام الطيب والعكس صحيح. كما أنها رمز للطاقة ،اجتمع في ظلها الأنبياء وعقدوا المواثيق والعهود .وهي مكان لمناجاة الله حيث كلم الله تعالى موسى عليه السلام قرب الشجرة.
بسم الله الرحمن الرحيم وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٣٥ البقرة﴾
وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿١٩ الأعراف﴾
مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ ﴿٢٠ الأعراف﴾
فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا ﴿٢٢ الأعراف﴾
وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ ﴿٢٢ الأعراف﴾
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ﴿١٨ الفتح﴾
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ﴿٦٥ النساء﴾
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ ﴿٢٤ ابراهيم﴾
وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ﴿٢٦ ابراهيم﴾
لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ ﴿١٠ النحل﴾
أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ﴿٦٨ النحل﴾
وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ ﴿٦٠ الإسراء﴾
قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَىٰ ﴿١٢٠ طه﴾
وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ﴿١٨ الحج﴾
وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاءَ تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ (20) ﴿المؤمنون﴾
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (35)(النور﴾
فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا ﴿٦٠ النمل﴾

فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30) القصص وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ ﴿٢٧ لقمان﴾
الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ ﴿٨٠ يس﴾
أَذَلِكَ خَيْرٌ نُّزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ ﴿62﴾ إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِّلظَّالِمِينَ ﴿63﴾ إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ ﴿64﴾ طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ ﴿65﴾(الصافات﴾
وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ ﴿١٤٦ الصافات﴾
وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ ﴿٦ الرحمن﴾
صدق الله العظيم

بيت العائلة الإبراهيمية ،مشروع يجمع بين مسجد وكنيسة وكنيس وصُمم المشروع، من قبل المهندس المعماري الشهير عالمياً، ومؤسس ورئيس شركة "أجايي وشركاه"، ديفيد أجايي أوبي، في جزيرة السعديات بالعاصمة الإماراتية أبوظبي.
بسم الله الرحمن الرحيم (أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ)
إبراهيم وهو الجد يطلق عليه لقب( أب ),وإسماعيل وهو العم يطلق عليه( أب) وإسحق وهو أبو يعقوب وجاء إسماعيل قبل إسحق.
الدين هو العقيدة ومنهج متبع.
الإسلام : يعني التسليم بالغيب والإيمان بوجود الله والتسليم للمعتقد بالفطرة. الذين هادوا: تعني اهتدوا لدعوة موسى عليه السلام. كلمة ( نصر)ومنها خرج اسم الفاعل (ناصر) الذي يدل على حدوث الفعل منه وهو مفهوم متعدي، وجمعه (أنصار)، والمبالغة (نصّار) التي تدل على عطاء وقوة ودعم يُبذل من أجل الغير، ومن هذا الوجه سُمِّي المسلمون الأوائل من أهل المدينة (أنصار)، لأنهم نصروا الدعوة بأموالهم وأنفسهم بعد أن آمنوا بها، قوله تعالى: ﴿وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ ﴾ سورة التوبة
وقوله: ﴿فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾ سورة آل عمران
الذين هادوا: تعني اهتدوا لدعوة موسى عليه السلام. ﴿ وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ ﴾
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)
الإسلام اسم صفة للعقيدة. وصفها سيدنا ابراهيم منذ قدم الزمان وهو لجميع الأمم وكل الأنبياء والرسل , فالكتب والشرائع السماوية جميعها تدعو لعبادة والخلق الحميد والسلام بصفة عامة , فمن كان من أنصار عيسى عليه السلام ومن الذين هادوا إلى موسى عليه السلام ومن ذرياتهم إلى يومنا هذا ودونما إتباع معتقد خاطئ أو تحريف فهم مسلمون بشكل عام ومؤمنين بشكل خاص , والتسليم بالغيب والمعجزات وما جاء في كتاب الله القرآن المحفوظ لسير الأولين والأخرين وأحكام وموعظة .
قال تعالى:
(وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ) سورة الحج

قد يُعبر الإنسان عن مشاعره بنوع من تشكيل حركي فني ممزوج بلون خليط أفكاره وفوضى المجتمع. وقد يأخذ شكل الحق بالتعبير نمط فني أو فكاهي. وكل إنسان مرهف الأحاسيس يدرك الفن. لكن علينا التمييز بين الفن الاحترافي والأكاديمي والخاضع لمعايير عالمية رغم التطورات الفكرية والحركات الفنية والمدارس المعاصرة، وتقدير فن الإنسان العادي وفن الشارع الشعبي. وتفاوت الدرجات بين قبول ورفض حسب الأذواق. ويشمل ذلك جميع أنواع الفن من رسم ورقص وموسيقا وأدب.

قد أكون مختلفة، أتيتُ من أبعادٍ زمانية لا تعرف الترهات
غموض يخفي الكثير من الحزنِ والنبلِ في آنٍ واحد
بلا قانون. فلا أُتقن فن الاختباء وراء الأقنعة
سري عميق وقديم
لا يريد إيقاظ من رقدوا بسلام
لأن الألم ملّ من الألم
ولم أعد أتحمل لون الرماد
لكن اللحن لا يكتمل دونما تضاد السواد والبياض عند البيانو العتيق
في معزوفته الأخيرة
ليصرخ كل إبداعاته المطوية ع كف الحظ والأقدار